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VIVE LE 49.3 !
Qu’en conclure ? Qu’il est des circonstances où le 49.3 se justifie pleinement : à chaque fois que le bien commun est en jeu alors qu’une majorité de députés s’y oppose.
Y a-t-il des circonstances où le 49.3 s’impose ? Certes oui, en commençant par la liberté de l’avortement. On vient de voir où conduit la « démocratie » : au fait qu’une très large majorité de députés a voté l’insertion dans la constitution du principe de la liberté de l’avortement. Alors que l’avortement est un meurtre, quel que soit l’âge de l’embryon.
De même, la décision de donner la priorité au nucléaire pour la production d’électricité ne peut relever du peuple. On le voit en Allemagne, où les gouvernements successifs ont cédé devant la pression des écologistes, en fermant les yeux sur le fait que le fonctionnement intermittent des éoliennes nécessite, en complément, la présence de nombreuses centrales marchant au charbon, fort polluant.
Sans oublier le fait que c’est aussi une solution bien plus chère que le nucléaire.
On pourrait multiplier les exemples. En fait, l’appel au 49.3 se justifie à chaque fois que l’on est en présence d’une question sociétale, laquelle ne peut pas être correctement traitée par la « démocratie ».
Encore faut-il que le pouvoir régalien soit éclairé. Ceci ne peut être assuré institutionnellement que par un roi, « lieutenant de Dieu sur terre », ou, en régime républicain, par un président de la république qui fasse le serment de se conformer aux valeurs chrétiennes.
POUR UN ROI TRES CHRETIEN
Pendant treize siècles, le plus ancien royaume d’Europe, la France, fut dirigé par un Roi surnommé « très chrétien » . Pourquoi ?
Après le baptême de Clovis par l’archevêque de Reims, Saint Rémi, celui-ci laissa un testament indiquant clairement que la vocation de la France était d’abord de défendre la foi chrétienne ; si elle y répondait par ses actions, elle réussirait toutes ses entreprises, mais si elle montrait de l’hostilité vis-à-vis de l’Eglise, elle serait rudement châtiée. L’histoire de la France n’a fait que confirmer cette prédiction. Notamment, depuis 1789 et ses droits de l’homme sans Dieu, ne voit-on pas les catastrophes se succéder, les guerres devenir de plus en plus meurtrières et les régimes politiques être renversés les uns après les autres? A l’inverse, quand nous avons eu un saint roi comme Louis IX (précédé par plusieurs autres qui, avec moins de qualités, avaient vigoureusement défendu la chrétienté), la France a connu un très grand siècle de prospérité dont nous pouvons encore admirer certains effets, comme nos cathédrales.
Tous nos rois savaient que le vrai Roi de France était le Christ et qu’ils n’étaient que leur lieutenant : Jeanne d’Arc l’a fait acter devant notaire par Charles VII, Louis XIV lui-même l’a proclamé. En conséquence, vis-à-vis de son peuple, le roi avait des pouvoirs d’autorité temporelle et des responsabilités spirituelles ; il ne devait pas prendre des décisions politiques contraires à la morale chrétienne.
Le principal combat des rois a été leur lutte contre les pouvoirs féodaux d’abord puis contre les puissances financières (ex : Louis XIV contre Fouquet). Mais ils n’ont pas su stopper la dérive individualiste de la bourgeoisie influente et d’une partie de l’aristocratie.
POUR L’AVENIR :
La nécessité de tourner le dos à cette société devenue mondialiste qui nous mène aux pires catastrophes devient évidente. En remplacement, il faut :
- un roi , muni de pouvoirs d’autorité puissants, y compris militaires
- des corps intermédiaires représentatifs (familles, métiers, professions, communes)
- des lois imprégnées d’esprit chrétien
L’autorité du roi vient en aide à la faiblesse humaine et va jusqu’à écarter les obstacles à la vie surnaturelle de ses sujets : il est le garant des libertés. Loin des idéologies, il convient de retrouver le réalisme chrétien, c’est-à-dire souder le naturel et le surnaturel, le temporel et l’éternel.
C’est ce qu’on appelle la « monarchie institutionnelle », dans laquelle le roi, par son sacre, détient son pouvoir de Dieu et la constitution lui est soumise, à l’opposé des « monarchies constitutionnelles », dans lesquelles le pouvoir du roi est déterminé par la constitution. Ce sont ces dernières qu’on rencontre en Espagne, en Grande-Bretagne, en Belgique, etc. Mais c’est seulement dans les premières qu’on peut dire que le roi est le lieutenant de Dieu sur terre.
Après le temps de la justice (menaces monétaires, économiques, islamiques, sociales) viendra le temps de la miséricorde et du retour de la France à sa vocation première :
AVOIR UN ROI TRES CHRETIEN
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